[LeGuin] Los que abandonan Omelas (1973) Ursula K. Le Guin.

Podcast Lab 137 [Cuentos Novelas Ciencia Ficción]

[Toda mi energía hacia el espíritu de Ursula https://www.nytimes.com/2018/01/23/obituaries/ursula-k-le-guin-acclaimed-for-her-fantasy-fiction-is-dead-at-88.html Gracias] Acompañadnos en una visita a la ciudad de Omelas. Engalanada de flores y cielos claros, borracha de música y enjoyada de chicos y chicas desnudos, el día que da comienzo el festival del estío la felicidad de todos es lo primero. Va por delante de todo. caray, no había visto que los dioses maravimucilaginosos de NN ya habían subido este relato, lo siento por repetir! [semi-spoilers] Filosófico y sin trama, me recordó a esa vertiente del género, profunda y humanista, inaugurada por Stapledon; me ha gustado leer este cuento y ver que tampoco es que muriese con él. Se publicó en 1973 (que debió ser un gran año puesto que es primo –y por ende impar- y tiene un siete) como “The ones who walk away from Omelas” en una recopilación de Robert Silverberg “New Dimensions 3” (fue editada en español pero debe estar difícil de encontrar) y fue nominada a los Hugo al año siguiente. Tenía muchas ganas de traer algo de esta autora. Es ciencia ficción? O es fantasía … política-social? Desde luego, si fuera profesor de filosofía en el instituto haría leer este cuento para que tuviéramos un intenso debate en clase. Aunque yo mismo no lo tenga muy claro: Existe una sociedad en la que la gente es “feliz” (las comillas son necesarias porque son felices, pero no libres, y al fin y al cabo como un cuentagotas sigue habiendo gente que abandona Omelas). Pero para que ellos vivan en armonía es necesario que un niño sufra. Y eso es un contrato. Todo el mundo sabe de la existencia de ese niño y todo el mundo es invitado a ir a verlo (pero pronto la pena se vuelve asco y pocos vuelven). Qué tipo de acuerdo es este? Aceptarías? Nosotros, que vivimos en el primer mundo… es nuestra sociedad distinta? Acaso no sufren niños en las minas de coltán para que yo pueda hacer fotos con mi maldito Xiaomi, glitchearlas y subirlas a instagram? Soy culpable de no huir hacia el norte, tras las montañas, a un terreno desconocido? Al final del cuento se dice que los que se alejan de Omelas va a un lugar inimaginable, que no conoce el ser humano. Puede que incluso ni siquiera exista. Entiendo que ese lugar es la libertad total, aquel en el que te responsabilizas de todos tus actos. Por eso los que abandonan Omelas “se van siempre solos”. Pero, qué es el sufrimiento de uno comparado con la felicidad de miles? Y el concepto de sacrificio? Ve y explícale tu al guerrero del pueblo de al lado al que han capturado que es todo un honor ser sacrificado junto con cuatro cabras para que por fin llueva ya de una vez. Qué sería mejor para el individuo? Qué sería más justo? Los habitantes de Omelas no son libres, porque tienen este contrato que restringe sus conciencias y ata su alma de forma tan tramposa, aunque sea inconsciente, como el cuello de una tortuga se queda atrapado en el plástico transparente que une las latas de un pack de coca-colas. Es muy interesante un detalle que se dice casi al desliz: los caballos son los únicos animales que adoptaron las costumbres humanas. Tengo que investigar más sobre qué significa. Estoy dispuesto a aceptar que en Omelas todo el mundo es responsable, pero los caballos no, pobriños. Aunque creo que esta discusión sobre la moral es el núcleo del relato, y la intención de la autora -ya que se la conoce por ser muy activista, de esos grandes que creen que hacer arte puede ser hacer política- me voy a quedar con la descripción inicial cuasi bucólica de esta sociedad de gráciles jóvenes y jóvenas cuyos torsos desnudos se broncean al sol, abuelos que ríen con sus nietos, sol, mar, estío, festival y música. Porque me gusta el concepto de que antes la humanidad, en la edad de bronce o alguna otra, llegó a vivir en sociedades en las que todo funcionaba bien. El tiempo era bueno, había abundancia de frutos y cosechas, no había necesidad de guerras y la gente vivía en armonía pagana. Marija Mingutas fue una gran arqueóloga que en la segunda mitad el siglo XX, investigando los orígenes de las primeras sociedades protoindoeuropeas expuso la siguiente tesis a la que llamó Hipótesis de los Kurganes: en los comienzos del neolítico (periodo en el que nos encontramos que comienza al terminar la última glaciación hace unos 14.000 años y es cuando descubrimos la agricultura, comenzamos a asentarnos y dejar de ser cazadores-recolectores nómadas con todo lo que ello conlleva) existió entre Europa y Asia una gran civilización matriarcal, en el sentido de igualitaria; sin distinciones sociales entre hombres y mujeres, pacífica, que rendía culto a la diosa femenina, la vida, la fertilidad y que desapareció aniquilada por pueblos invasores, pastores, guerreros y patriarcales (patriacarcal en el sentido de violencia y guerra). Fundó un método al que denominó arqueomitología. Genial, no? Una combinación de filología, mitología, religión comparada y arqueología. Dedicó mucho tiempo a estudiar las representaciones de figuras femeninas (escribió un libro titulado El Lenguaje de la Diosa). Combina arqueología y lingüística, y allí donde no hay lenguaje, símbolos, y como perviven siglos/milenios trasvasados a obras objetos o ideologías. El símbolo pagano primigenio es la fertilidad. Por cierto, sin ánimo de ofender a nadie que no lo haya visto todavía. La imagen de la virgen, con sus capas que ondean y su corona de santa… es un coño. Me he puesto un poco friki con la música porque he usado la del juego Zelda. Sólo estaba buscando un sonido de flauta para cuando toca un niño y en mi deriva acabé viendo un montón de vídeos de canciones del Zelda. Me pareció fetén sobretodo por su alto grado de mitiquez y frikismo, es un juego clásico que genera muy buenas memorias pero sobretodo porque sus inicios en la aldea pastoril evocan también una sociedad fantástica, natural e idílica. Cierto que el instrumento de Link es en realidad una ocarina, hiper extra mega total (como molaría tener una!) pero qué caray. Pensé que empezar con el inicial (Zeldas Lullaby o algo asi) sonaba bien para generar un ambiente como cursi y de buen rollo pero que el otro tema, Post in the Woods, iba a venir guai para cambiar el tono del relato y acompañar la soledad del pobre niño en el cuarto cuyos únicos amigos son dos fregonas que le dan miedo :(. Lo del festival del estío me recordó al festival del estío del cómic Bones. Yo lo conocí hace poco, muy bueno. Si tenéis hijos pequeños, compradles Bones, Cuando sean mayor será para ellos como Tintín fue para nos. (Y también el libro “El topo que quería saber quién se había hecho aquello en su cabeza”. Y que vea Mi vecino Totoró!). Como los que se alejan de Omelas van a un sitio desconocido (para nosotros) pero por fin libres, puse al final una versión del mismo tema más triste que deriva un poco en un arreglo jazzísitico. Jazz = libertad. Libertad y felicidad están reñidos. No es la razón un arma de doble filo? Con lo a gustito que se está en nuestra moral heterónoma, lo fácil que es que la religión, la publicidad o Confucio nos aclaren qué es lo que tenemos que hacer. Pero dicen que también inteligencia y felicidad son inversamente proporcionales así que lo llevamos jodi..o Bueno, yo no, que dejo mucho que desear pero.. y tú? Eh? Y tú. Mgracias!=^___^= Errores de edición? Habellos hayllos // [e-mail] // Ilustración: Andrew deGraff, un magnífico libro de ilustraciones titulado “Atlas de la literatura” que os ánimo a comprar aunque sea por interniers porque es fetén. En esta página podéis leer algunas palabras del autor sobre lo que le inspira el relato [https://www.tor.com/2015/11/19/ursula-k-le-guins-the-ones-who-walk-away-from-omelas-is-beautiful-in-map-form/ ] Ps: Ursula decía que el nombre de Omelas se le ocurrió viajando en coche (un roadtrip, otro símbolo de la libertad) y viendo por el retrovisor un cartel que decía: “Salem, Oregon” (puaj que asco los orejones). Ps: Otra última referencia relacionada con el tener un niño encerrado y sin contacto social. Han existido muchos parecidos, desde niños cuyos padres les han tenido secuestrados en casa hasta niños abandonados que han sobrevivido (pasando por el típico hermano gemelo que salió mal y que vive en el desván alimentándose de arenques y que a veces se le oye por las noches). Los psicólogos están ávidos de casos como estos. Cognitivamente, estos niños quedan muy tocados, aunque después se reincorporen a la sociedad y sean educados nunca llegarán a un nivel adulto y siempre mostraran retraso. Algunas facultades hay que desarrollarlas en un periodo temprano al que llamamos perido abanico. Si no aprendieron el habla en su momento parece que nunca llegarán a adquirir esa facultad. Socialmente también quedan muy tocados. Es terrible. El ejemplo más clásico es el de el infante (o "el niño salvaje") de Aveyron. Francois Truffaut hizo una peli sobre el caso, digna de verse. Gratuitamente recordar que hice unas listas para dividir los audios y que así sea más fácil escucharlos. Ahora el buscadr de ivoox permite buscar listas así que… Fantasía, medieval, perfecto, armonía, paz, filosofía, moral, Kant, ética, contrato, contrato social, Rousseau, política, decisión, culpa, reflexión, crítica, libro, audiolibro, audiorelato, pobreza, niño, tristeza, sufrir, depresión, dios ha muerto, festival, carnaval, verano, historia, cuento, historias, cuentos, relato, relatos, voz, voz humana, ciencia, ciencia ficción, radio, podcast, narración, utopía, pueblo, rural, LeGuin, Ursula K Le Guin.