1/2 BIENS COMMUNS...QUELLE HISTOIRE!

Université du Bien Commun à Paris

1ère session du cycle d'ouverture de l'Université du Bien Commun à Paris intitulé "Biens communs - Histoire, actualités et perspectives" du 14 octobre 2017.Avec : Patrick Farbiaz, journaliste et auteur, cofondateur de l’association Les pieds dans le paf et de La semaine anticoloniale. Riccardo Petrella, économiste, politologue, fondateur du groupe de Lisbonne, auteur de nombreux ouvrages dont Le bien commun, éloge de la solidarité (1997), cofondateur des Universités du bien commun en Italie, Belgique et Argentine. Dernier ouvrage : Au nom de l’humanité, oser l’audace. Marie Cornu a présenté, en tant que co-auteur, le Dictionnaire des biens communs (PUF- 2017), une œuvre importante et collective qui présente l’ensemble des aspects des biens communs. Nadine Vivier, Professeure émérite d’histoire contemporaine à l’Université du Maine, auteure du livre Propriété collective et identité communale. Les biens communaux en France, 1750-1914, (Publications de la Sorbonne, 1998) et Les propriétés collectives face aux attaques libérales 1750-1914 en Europe et Amérique latine (ouvrage collectif).Patrick Farbiaz, initiateur et animateur de la session propose de développer cette réflexion : nous pouvons affirmer que l’histoire des biens communs n’existe pas. Ce qui existe est un récit idéologique, une construction sociale constituée par trois éléments : le mouvement des enclosures en Angleterre ; la controverse Harding/Ostrom sur les biens communs ; l’émergence des nouveaux biens communs immatériels sur Internet et les nouvelles enclosures. Ont été évoquées les grandes matrices idéologiques des narrations sur le bien commun et les biens communs en Occident. Il s’est agi à la fois de dépasser ce récit et de restituer la complexité d’une histoire qui prend ses racines dans l’évolution du rapport entre la terre, ceux qui la travaillent où en sont les propriétaires, et les autorités publiques ou religieuses. Diverses pistes ont été explorées : celle de la colonisation et de l’expropriation des communs depuis Christophe Colomb jusqu'à la première république noire d’Haïti, suivies des Empires coloniaux ; celui du mouvement des enclosures de la Grande Bretagne à la Révolution française et au compromis sur les communs réalisé entre l’Etat, la paysannerie et les grands propriétaires français, avec des exemples concrets comme la « guerre des demoiselles » ; celui du mouvement ouvrier et des communs dans le rapport au travail ; celui des nouveaux territoires du commun (e