34巴以冲突的暗线:生命政治、家族社会与人的再造｜赵萱

信睿播客

达成暂时停火协议前，持续近一个半月的巴以冲突已造成大量平民伤亡，引发了严重的人道主义灾难。据估计，本轮冲突造成的死亡人数超过1.5万人，其中超1/3为儿童。暂告一段落的军事冲突是巴以社会矛盾的一种暴烈体现，而另一种日常性的政治则在更广阔的区域内、以更安静的方式继续运行：以色列修建的700多公里的隔离墙将巴勒斯坦西岸地区分割了成161个互不连接的部分，用以连接犹太定居点并保证其与阿拉伯社区的分隔，密布其中的检查点则精确筛选、控制着巴勒斯坦人（以及犹太人）的流动。这套基础设施政治对巴勒斯坦人日常生活的侵入，构成了冲突的一个重要的社会前提。

本期节目，我们邀请到中山大学社会学与人类学学院副教授赵萱老师，他曾在东耶路撒冷进行过为期15个月的田野调查。基于这段调查经历，他的民族志作品将巴以冲突放回到真实的日常生活世界，将冲突的关注重点从固定的领土转移到流动的人口，着力展现冲突背后多族群、多宗教、多元治理术下复杂的巴以社会肌理。跟随赵萱老师的讲述，我们将走近巴以居民的日常交往、通讯交通、人生选择以及他们眼中的“好生活”，并尝试在这套对于人口乃至主体性施展的精细控制与管理术中，反思政治的日常性，以补充我们对于民族国家、领土和边界的理解。

——本期嘉宾——

赵萱 中山大学社会学与人类学学院副教授，主要研究方向为政治人类学、海外民族志、批判边界研究等

——本期节目您将听到——

03:55 09年、12年、17年三访巴以：什么变了，什么没变？

06:50 加沙-以色列-约旦河西岸：巴勒斯坦人的空间分布

10:33 耶路撒冷：神圣文本中的“中心性”与历史现实中的“边陲感”

23:35 三种类型的犹太人定居点：谁在定居点生活？

28:29 嵌入式定居点中巴以民众的日常交往

36:03 定居点、隔离墙和检查点构成的基础设施政治网络

40:20 地缘政治之外：以色列生命政治体系

44:55 家族是理解阿拉伯社会的关键进路

53:07 “好人亚金”的摇摆：两种价值体系下的“新”阿拉伯人

——关键概念、作品、人物及拓展阅读——

《耶路撒冷以东：一部巴以边界的民族志》：赵萱，2023，商务印书馆​

云柱行动：以色列于2012年11月14日至21日期间在加沙地带展开的军事行动，目的为报复此前哈马斯方面对以色列南部城镇的袭击。“云柱”一词源自圣经的出埃及记的情节：神奇的云柱曾指引以色列人越过了沙漠并保护他们免受迫害。

阿克萨清真寺：一座位于耶路撒冷的清真寺或祈祷厅。该寺始建于倭马亚王朝，后经多次毁坏、重建。该寺地处耶路撒冷旧城圣殿山，具有高度的地缘政治意义，是巴以冲突的焦点之一。2017年曾有袭警嫌疑人潜逃至阿克萨清真寺附近，致使以色列当局一度关闭该寺，受国际舆论关注。​

法塔赫：即巴勒斯坦民族解放运动，是巴勒斯坦解放组织中最大的派别，成立于1959年，现占据约旦河西岸地区。该组织从1965年开始主张以暴力手段对抗以色列当局，但在80年代以后转向和平谈判，并一度与主张暴力的哈马斯割席。

犹太复国主义：又译为“锡安主义”，指一种支持犹太人到巴勒斯坦地区重建故国的政治运动和文化，兴起于19世纪，并经历二战种族屠杀之后达到高潮。犹太复国主义在初期并未限定复国地点，但在20世纪后聚焦巴勒斯坦地区且成功建国。由于受到当地阿拉伯居民抵抗、引发战争冲突，犹太复国主义也面临负面舆论。

特拉维夫-雅法：以色列第二大城市，由特拉维夫和雅法两座城市合并而成。“特拉维夫”一词源自犹太复国主义经典《新领土》，意为“春天的小丘”，后被用以命名古城雅法外围的一处犹太定居点。后者发展逐渐超过雅法，并成为以色列建国初期的首都。

哈瑞迪：一种恪守犹太律法传统、抗拒现代价值观念和实践的犹太教保守派。作为犹太教最保守的教派之一，哈瑞迪教徒认为自己的信仰和宗教常规直接传承自摩西，在日常生活关注家庭，重视性别隔离，抵制电视、互联网等现代媒体，并穿着其标志性服饰。​

生命政治：法国哲学家米歇尔·福柯在20世纪70年代发明的概念，指一种联系生命控制和地区人口政治关系。在这种关系中，政治法律会通过某些可感知的参量对生命加以评估。福柯认为生命政治的目的在于“确保、维持和增加生命，并使之秩序井然”。

——片头片尾音乐——

片头音乐：Unadikum（我呼唤你） 童声合唱

片尾音乐：Nassini-EI-Donya Mazikana Allama

——关于信睿播客——

这是一档由《信睿周报》团队出品的学者谈话类播客节目。在这里，我们力图打破职业、学科界限，将更多思想资源接入知识图谱，为每个“偶然”进入我们视域的话题、事件或文化产品，提供结构化的思考与历史的景深。

——制作团队——

策划/制作：周天悦

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